175.后来，我又问了这些灵人有关他们所来自的星球的各种问题，先问的是他们的神性敬拜和启示。关于敬拜，他们说，各民族及其家族每三十天聚在一个地方听讲道。这时，讲道者走上稍高出地面的一个讲坛，教导他们带来生活良善的神性真理。关于启示，他们说，启示发生在清晨，就在他们半睡半醒之间；那时，他们仍享有未被身体感官和世俗事物所打断的内在之光。在这种时候，他们从天堂听见天使谈论神性真理，以及如何照之生活。当他们完全醒来时，只见一位身穿白衣的天使站在他们床边，然后突然从他们的视线消失。他们由此知道他们所听到的话来自天堂。他们以这种方式区分神性异象和非神性异象，因为在非神性异象中是看不到天使出现的。他们补充说，他们的讲道人便以这种方式经历启示，其他人有时也经历这种启示。

1159.“各随各的舌头、宗族、民族”表示照着各自的性情；“(各随各的)舌头”表示照着各自的思维方式；“(各随各的)宗族”表示照着他们的正直；“(各随各的)民族”表示在总体上信仰和正直这两者方面。这从圣言中“舌头”、“宗族”和“民族”的含义清楚看出来；对此，蒙主的神性怜悯，容后再述。“舌头或语言”在内义上之所以表示一种思维方式或个人信仰，因而表示基本假设和说服，是因为舌头对应于人心智的理解力部分，也就是对应于他的思维，正如结果对应于它的原因。不仅说话时人的思维进入舌头动作的流注是这种情形，而且天堂的流注也是这种情形。对此，我有亲身经历；蒙主的神性怜悯，我将在别处(1638, 3741:2, 4044, 4791, 4801节)予以陈述。
“宗族”在内义上表示正直，也表示仁和爱，这一点源于以下事实：属于相爱的一切事物在天堂就像血亲和姻亲关系，因而像宗族(参看685节)。这就是为何在圣言中，属于爱或仁的事物被描述为“家”，以及“宗族”；无需在此停下来证实这一点。“家”就具有这种含义(参看710节)。
“民族” 在此表示总体上信仰和正直这两者，这从圣言中“民族”或“列族”的含义清楚可知。从正面意义上说，“民族”表示新的意愿和理解力的事物，因而表示爱之良善和信之真理。但从反面意义上说，它们表示邪恶和虚假。这同样适用于“家”、“宗族”和“舌头”，这一点可从圣言中的大量经文得以证实。原因在于，上古教会分为单独的家庭、宗族和民族。一对夫妇和他们的子女，外加仆婢就构成一个家庭。许多紧邻的家庭构成一个宗族，而许多宗族则构成一个民族。因此，民族表示作为一个整体合在一起的所有宗族。这同样适用于天堂，只是那里的所有关系都取决于对主的爱和信(参看685节)。
“民族”在内义上的含义由此而来，即：“民族”是一个统称，涵盖了意愿和理解力的事物，或也可说爱和信的事物。然而，它们的含义取决于构成它们的宗族和家庭。关于这个主题，可参看前面的说明(470, 471, 483节)。由此清楚可知，“民族”表示总体上信仰和正直这两者，“各随各的舌头、宗族、民族”表示照着各人、宗族和民族的性情，他们的敬拜源于古教会。

2307.关于小孩子，我曾问天使，他们是否摆脱了邪恶，因为他们不像成人那样有实际的邪恶。但我被告知，他们同样沉浸于邪恶，事实上也无非是邪恶。但和所有天使一样，他们也被主保佑远离邪恶，并被保守在良善中，以至于他们觉得他们似乎是从自己住在良善中。这也是为何小孩子在天堂长大成人后，有时被允许回到他们遗传来的邪恶中，以防止他们对自己形成错误印象，以为他们里面的良善来自他们自己，而不是来自主；他们会沉浸在这些邪恶中，直到他们知道、承认并相信事实正如刚才所说的那样。有一个人死于婴孩时期，但在天堂长大成人，他就有类似观点，因此被带回到他与生俱来的邪恶生命中。那时，我从他周围的气场能感知到，他有一种向他人发号施令的倾向，或说飞扬跋扈的本能，而且不把淫行当回事；这些就是他从父母那里遗传来的邪恶。他承认了这就是他的本性之后，又被接到他之前所在的天使们当中。